حكم مص قضيب الزوج , تعرف الان

اميره مهران

حكم الشرع فالجنس الفموى من اكثر الاستفسارات السؤال عن حكم الشرع فالجنس الفموى و لحس و لعق الزوجين للأجهزه التناسليه لكل منها خلال الجماع و للإجابه على هذي التساؤلات شرعيا اورد لكم فتوي للشيخ سلمان العودة

 

وفتوي ثانية =للشيخ على جمعه

سألنى احدهم عن الحكم الشرعى عن مسأله مص، او لعق الرجل لفرج المرأة، او العكس – هل هو حرام؟

 

 

الإجابه :
يجوز لكل من الزوجين الاستمتاع من الآخر بكل شئ ما خلا الدبر و الحيضه للأحاديث الواردة، انظر ما رواة البخارى (302)، و مسلم (293) و فالحيض نصف قرآنى انظر سورة البقره الآيه (222).

 

 

الشيخ سلمان بن فهد العودة

 

بسم الله الرحمن الرحيم
فضيله االشيخ السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

 

لدى سؤال استحى ان اطرحة على المشايخ و العلماء مشافهة
يقول السؤال -وأتمني ان يتسع صدرك للجواب و التوضيح فيه

 

-وهو
هل يجوز للرجل و هو يجامع زوجتة ان يقبل فرج زوجتة و أن تمص هي او تلعق ذكر زوجها , و أن تقوم الزوجه بإثاره نفسها بيدها و الزوج يقوم بعملية الإيلاج فنفس الوقت ففرجها لتكتمل الشهوة من كليهما

 

ما هي الحدود المسموح فيها فعملية الجماع
وكلى امل بالإجابه على هذي الأسئلة

 

الاجابه : قال تعالى “نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انني شئتم و قدموا لأنفسكم ” [سورة البقرة] و فالتفسير ان التقدمه هي القبله و فالحديث اجعل بينك و بين امرأتك رسول و الرسول القبلة

 

ويجوز للرجل و المرأه الاستمتاع بكل نوعيات التلذذ فيما عدا الإيلاج فالدبر؛ فإنة محرم اما ما و رد فالسؤال من المص و اللعق و التقبيل و ما لم يرد من اللمس و ما يسمي بالجنس الشفوى بالكلام فكلة مباح فعل اغلبة السلف

 

 

 

الصالح رضوان الله عليهم اجمعين و على المسلم ان يكتفى بزوجتة و حلاله، و أن يجعل ذلك ما نعا له من الوقوع فالحرام، و من النظر الحرام، و عليه ان يعلم ان الجنس انما هو غريزه تشبع بوسائلها الشرعيه و ليس الجنس ضروره كالأكل و الشرب كما يراة الفكر الغربى المنحل . و الله اعلم.

 

الشيخ على جمعه محمد

————————–

فتوي ثانية =فهذا الصدد رقم الفتوي 43

المفتي

 

 

أ. د. احمد الحجى الكردي
خبير فالموسوعه الفقهية، و عضو هيئه الإفتاء فدوله الكويت
تاريخ النشر
2005-11-19

 

عنوان الفتوى
الجنس الفموى بين الزوجين
ماحكم الجنس الفموى بين الزوجين؟ و ما الدليل الشرعى عليه؟
الفتوي ؟

 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء و المرسلين، و على الة و أصحابة اجمعين، و التابعين، و من تبع هداهم بإحسان الى يوم الدين، و بعد:

 

 

 

فلا ما نع من هذا بشرط الطهاره و النزع قبل خروج المذى لنجاسته
والله تعالى اعلم.

‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘

حكم مص الأعضاء التناسليه بين الزوجين

 

 

ما حكم مص الزوجه ذكر زوجها؟ و ما حكم لحس الرجل فرج زوجتة من الداخل فو قت خروج بعض النجاسات سواء من الذكر او من الفرج؟ افتونا مأجورين و جزاكم الله بما هو اهلة . . .

 

 

فيجوز لكل من الزوجين ان يستمتع بجسد الآخر. قال تعالى: (هن لباس لكم و أنتم لباس لهن) [البقرة: 187]. و قال: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انني شئتم) [البقرة: 223]. لكن يراعي فذلك امران :

 

الأول: تجنب ما نصف على تحريمة و هو:

1- اتيان المرأه فدبرها، فهذا كبار من الكبائر، و هو نوع من اللواط. 2- اتيان المرأه فقبلها و هي حائض، لقوله تعالى: (فاعتزلوا النساء فالمحيض) [البقرة: 222]. و المقصود اعتزال جماعهن، و هكذا فالنفاس حتي تطهر

 

وتغتسل.

الأمر الثاني مما ينبغى مراعاته:
أن تكون المعاشرة و الاستمتاع فحدود اداب الإسلام و مكارم الأخلاق، و ما ذكرة السائل من مص العضو او لعقة لم يرد به نصف صريح، غير انه مخالف للآداب الرفيعه ، و الأخلاق النبيله ، و مناف لأذواق الفطر السويه ، و لذا فالأحوط تركه. اضافه الى ان فعل هذا مظنه ملابسه النجاسه ، و ملابسه النجاسه و ما يترتب عليها من ابتلاعها مع الريق

 

عاده امر محرم، و ربما يقذف المنى او المذى ففم المرأه فتتأذي به، و الله تعالى يقول: (إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين) اي المتنزهين عن الأقذار و الأذى، و هو ما نهوا عنه من اتيان الحائض، او فغير المأتي . و ذلك فامر التقبيل و المص، اما اللعق و ما يجري مجراة فإنة اكثر بعدا عن الفطره السويه و أكثر مظنه لملابسه النجاسة، و مع

 

ذلك فإننا لانقطع بتحريم هذا ما لم تخالط النجاسه الريق و تذهب الى الحلق . و إن لسانا يقرا القرآن لا يليق فيه ان يباشر النجاسة، و فيما اذن الله به من المتعه فسحه لمن سلمت فطرته.

 

مركز الفتوي بإشراف د.عبدالله الفقيه

——————————-

حض النبى على الملاعبه ليس منه ما يخل بالفطره السليمة
ما حكم لعق الزوجه لفرج الزوج

 

فلا حرج فمداعبه الزوجه لقضيب زوجها، و ربما سبق الإجابه عليه فالفتوي رقم: 2798.

لكن هذا لا يدخل فقول النبى صلى الله عليه و سلم لجابر رضى الله عنه: افلا جاريه تلاعبها و تلاعبك. رواة البخارى و مسلم.

 

 

وجاء فروايه للبخارى : و تضاحكها و تضاحكك. لكن لا نعلم روايه للحديث بلفظ: تداعبها و تداعبك بالدال، و إنما هي بالذال، قال ابن حجر : و وقع فروايه لأبى عبيده “تذاعبها و تذاعبك” بالذال
المعجمه بدل اللام. انتهى

 

 

والمراد من الكل: الملاعبه و المضاحكة، و جاء فروايه فالصحيحين: ما لك و للعذاري و لعابها. بكسر اللام، قال ابن حجر : و هو مصدر من الملاعبه كذلك يقال: لاعب لعابا و ملاعبة.

 

ووقع فروايه المستملى بضم اللام: و المراد به: الريق، و به اشاره الى مص لسانها و رشف شفتيها، و هذا يقع عند الملاعبه و التقبيل، و ليس هو ببعيد. كما قال القرطبي . انتهى

 

أما اللعق، و ما جري مجراة فهو ابعد ما يصبح عن الفطره السليمة، و راجع الفتوي رقم:
2146.

 

والله اعلم. الإجابة

—————

مركز الفتوي بإشراف د.عبدالله الفقية المفتي
يراعي فاوجة الاستمتاع المباحه ما تملية اداب الشرع

 

العنوان

إذا ارادت الزوجه مص ذكر الرجل و وافق الرجل و هي لاتريد ان يمص لها زوجها ما هو الحكم بذلك ؟

 

فإنة يجوز لكل من الزوجين ان يستمتع بالآخر بكل نوعيات الاستمتاع الا ما و رد النص بتحريمه، و هو اتيان المرأه فدبرها، او مجامعتها خلال الحيض او النفاس.

 

 

لكن يراعي فاوجة الاستمتاع المباحه ما تملية اداب الشرع العامة، و مكارم الأخلاق الإسلامية، و من هذا المسأله المذكوره فالسؤال، فإنها و إن كانت مباحه فالأصل لعدم ورود ما يمنع منها، الا انها تتنافي مع كمال المروءه و مكارم الأخلاق، و يضاف الى هذا احتمال وجود النجاسه المغلظه فهذه المواضع، مما يؤدى الى

 

ملامستها بغير حاجة، و ربما يتعدي الأمر من ملامسها الى ابتلاعها فغير موضع الضرورة.

والأولي بالأخ السائل الكريم، ان يستمتع بما لا تعافة النفوس السليمة، و لا تأباة الفطره المستقيمة، حفاظا على الآداب العامة، و حماية لمروءته، و صيانه لهيبته، و راجع الفتوي رقم:

 

 

2798، و لمزيد الفوائد راجع الفتوي رقم: 2146.
والله اعلم.

————————–

مركز الفتوي بإشراف د.عبدالله الفقية المفتي

 

هل يحق لى ان اطلب من زوجتي ان تشرب المني”بعد ان تمصه” ؟

الجواب : فابتلاع المنى امر مناف للفطره السليمه و الطباع المستقيمه فهو مما تستقذرة الطباع، و ربما قال جمهور كبير من اهل العلم بنجاسه المني.

 

وعليه، فلا يجوز للرجل امر زوجتة بابتلاع المني.
والمسلم ينبغى ان يصبح امرا بمكارم الأخلاق ناهيا عن سفاسفها، و فتمتع الزوجين جميع منهما بالآخر على الوجة الذي اباحة الشرع، و تواطأت عليه الفطره السليمه غنيه عن كهذه التصرفات.

 

والله اعلم.
مركز الفتوي بإشراف د.عبدالله الفقية المفتي

—————————

إضافه فتاوى اخرى…

 

السؤال : ما حكم استمتاع جميع من الزوجين بفمة فعوره الآخر ؟ .

للزوج ان يستمتع بزوجتة كيفما شاء و يأتيها فمكان الولد من اي مكان شاء كما قال الله تعالى : (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انني شئتم ) البقره 223 .

 

ويحرم على الرجل فاتيان الزوجه امران :

الأول : الوطء فالحيض ، كما قال تعالى : (ويسألونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء بالمحيض و لا تقربوهن حتي يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين (222) سورة البقرة

 

الثاني : الوطء فالدبر ” قال رسول الله صلى اللهم عليه و سلم ملعون من اتي امرأته بدبرها ” . رواة ابو داود و الإمام احمد و صححة فصحيح الجامع 5889

 

 

 

ويجمع الأمرين المتقدمين حديث النبى صلى الله عليه و سلم ” اتق الدبر و الحيضة ” . رواة احمد و أبو داود و هو فصحيح الجامع 1141

 

 

أما مسأله الاستمتاع بالفم فموضع العوره فإنة يشترط به امرين :

1- ان لا يصبح ضارا

2- ان لا يؤدى الى دخول النجاسه الى الجوف

 

 

 

قال الشيخ عبدالرحمن البراك :

( ينبغى اجتنابة تنزها و ترفعا لما به من القذاره و مخالفه الفطره ، و لأنة يفوت على المرأه قضاء و طرها اذا اعتادة الرجل )

 

حكم ابتلاع منى الزوج

السؤال : ما حكم ابتلاع المرأه لمنى زوجها ؟

 

 

ابتلاع المرأه لمنى زوجها حرام و هذا لعده امور :

الأول : ان به تعرضا لدخول النجاسه الى فم المرأه ، و لا يأمن مع خروج المنى ان يظهر شيء من النجاسه ،

 

خصوصا فاول المنى كالمذى و الودى النجسين ، او خروج بعض البول فاخر تدفق المنى ، و المظنه ههنا تنزل حكم ( المئنه ) اي اليقين كما يقول الفقهاء ، فيحرم من ذلك الوجة ، و الشرع ربما جاء بسد الذرائع .

 

الثاني : و لو قيل عند بعض العلماء بأن ” المنى طاهر ” الا انهم لا يجوزون ابتلاعة استخباثا و استقذارا لقوله تعالى :

 

( و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث ) سورة الأعراف 157 و نظير ذلك ان القول الراجح عندهم هو طهاره ابوال مأكول اللحم من الحيوانات ، الا انه من قال بذلك يمنع من طعام او شرب روث و أبوال مأكول اللحم من الحيوانات و يعللون هذا بالاستخباث ، و يجيزونة فحالة الضروه للمريض .

 

واستخباث العرب و المسلمين يرجع الية اذا لم ينص فالشرع على خبث هذا ، و ليس فعرف العرب و لا اهل الإسلام منذ القديم ان تفعل المرأه هذا مع زوجها ، و العاده محكمه كما يقول الأصوليون ، فيحرم من ذلك الوجة ايضا

 

الثالث : ان به تشبها بالكفره و أهل المجون و أهل الزنا الذين لا هم لهم الا التلذذ بالشهوات ، و موافقه للحيوانات ، بل ان بعض الحيوانات تترفع عن الاقتراب من فرج الذكر اذا اتاها ، و ربما قال صلى الله عليه و سلم : ( من تشبة بقوم فهو منهم ) رواة احمد و غيرة بسند جيد .

 

ولم يكن معروفا عند اهل الإسلام انه اذا اتي الرجل زوجتة فإنها تبتلع منية ، و لم يعرف فيهم الا عندما تشبة بعض اهل الإسلام باليهود و النصاري و الشاذين منهم، و ربما قال صلى الله عليه و سلم : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذه بالقذه قالوا : اليهود و النصاري . قال : فمن القوم اذا ؟ ) رواة الشيخان .

 

فيحرم من ذلك الوجة كذلك فإن التشبة بهم و اضح و جلى ، و ما انتشر ذلك فاهل الإسلام الا مع انتشار الأفلام الإباحيه التي تصور الزناه الفجره و هم يقضون فواحشهم بصورة تترفع عنها الحيوانات ، فكيف بأهل الفطره و العفه و النظافه ؟*! و الله اعلم .

 

حكم مص قضيب الزوج،

 



  • هل يجوز مص قضيب الزوج
  • حكم مص القضيب
  • مص قضيب
  • حكم مص قضيب الزوج
  • هل يجوز للمراة مص قضيب زوجها
  • هل مص ذب الرجل حلال ام حرام
  • هل يجوز للمرأة مص قضيب زوجها
  • هل يجوز للزوجة مص قضيب زوجها
  • هل مص المرأة لقضيب زوجها حرام
  • هل يجوز لزوجة مص قضيب زوجها


حكم مص قضيب الزوج , تعرف الان